下午三点开始，qq，msn上闪成一片。地震的消息再一次震撼了国人本已不平静的心。从年初的雪灾到时下的手口足病，从铁路出轨再到这次地震，天灾一再的紧逼着国人的心理底线。

  年初两会记者会上，总理很说了三句话，“天变不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”。相信总理当时的“天变”或许说的只是雪灾，抑或是虚指，但眼下残酷的现实使人不得不重新审视这个世界。

  改革开放三十年以来，国运日隆，奥运会的举办无疑可以视为中国，或曰改革开放后的中国的一个“成人礼”。“树欲静而风不止”，年初以来的种种，已让国人逐渐认识到这一努力的艰辛，甚至痛苦。无论是否愿意，必须承认的是，本届奥运会已经成为一个政治事件。再声嘶力竭的呼吁，声明，阐述奥运会应与政治脱钩已经没有意义。既然如此，何不就以此为契机，开始按照国际规则展开谈判呢。

  当然，在这个过程中，“人言不足恤”需要在新的时代背景下作新的解读。人言不足恤不是清者自清的不理不睬，我们需要发出自己的声音，以一种理性的而非意识形态的方式，以一种自下而上的或者上下结合的，而不仅仅是自上而下的方式，以一种符合“游戏规则”的，为对手所接受和认可的方式。在这次反对西方歪曲报道的过程中，我们欣喜地看到了前两者，但是略显遗憾的是我们发出的声音更多地成了一种对内宣传和宣泄的工具，而不是对外论辩的利器。

  “天变不足畏，人言不足恤”，天灾人言固然会影响到所谓“天朝盛世”的歌舞升平，但是镇定宽广的大国心态也正是需要在这些风雨磨砺之后才能逐步形成的。在这一过程中，对内，国人的精神应予以再铸；对外，中国的形象应予以重塑。简而言之，就是“祖宗不足法”。陈规陋习自当革除，但是除此而外，最重要的还是建设。在“不畏天灾，不恤人言”的过程中，我们看到了希望，理性而合规的表达内容与方式，互帮互助的质朴本性，信任理解关怀的人性温暖。但是民族主义的暗流汹涌却也给天空带来了一丝阴霾。

  周虽旧邦，其命维新。

  最后，谨向本次地震中受灾的人民致以最真诚的慰问和最良好的祝愿，希望早日完成灾后重建。

  草就于灾后2小时

ps，转战校内了，以后文章跟照片两边都贴，不过各有侧重了。

不要说欠，人情债这种东西，永远还不完的。

最近一直在祥林嫂般絮絮叨叨的跟每一个见到面的人说我的论文。不过别人问我到底做什么的时候，我倒讲不清楚了。直到那天碰到尹mm，总算说清楚了，我就是研究人情债的。你帮我个忙，我欠你个人情，这也是一种债啊，人情债嘛，不错，我就是搞这个的。

你可能会说这玩意有什么好研究的阿。事情还就不是那么简单的。说个小例子，你就明白了。比如说，某君认为我暗恋某女生，所以我们吃完饭回宿舍的时候，我本来是打算直接回去了，他觉得我应该抓住机会送那个女生回去，以培养感情。好吧，他为了买我这个人情，于是就借口他的门禁卡没有带，这样就有理由要求我和他一起走，再然后他再借口送那个女生回去，再再然后他走着走着就走到后面去了，这样，就成了我送那个女生回去了。这样，我就欠了他一个人情。事情如果到这里就结束了，那么也不算复杂，不过是一个多阶段的决策过程。但是问题是，如果我对那个女生没有意思，也就是说他完全是多此一举，那么我到底欠不欠他这个人情债呢？

如果不是人情债，而是一般的财务债，那么这个债，不管我是什么态度，那么只要他付出了，那我肯定是欠下了。

可这里的问题是，我完全可能会不领这份情，也就是不认这笔人情债。更有甚者，我可能还会认为这家伙多此一举，不可理喻，说不定还认为他要欠我一个人情。这下就麻烦了。这还只是考虑了我和此君两个人，如果再加上那个无辜的女生，那就是三方博弈了，头就大了去了。

撇开学究的东西不谈，扯两句现实生活中的人情债。还以上述的例子来说，其实，不管我对那个丫头有没有感觉，对此君什么态度，只要他做了上述的事情，我这个人情债就是欠下了。也就是说，人情债这东西不是说你自己认可

接受的，而完全是对方施加的。注意小弟这里的用词，是施加，也就是说不论你是自愿的还是被动的，只要他认为他买了你这个人情，哪怕事情做得是让你哭笑不得的，你也得认下这个人情债，而且将来还得还人家这个人情债，而且最好不要还的对方也是哭笑不得，即便还的人家哭笑不得，也得让人家明白你是心存善意，好心办错事而不是存心找茬。

其实这个理，我也是最近才明白。自问一向不欠人家人情，反倒是能卖个人情的地方都与人方便与己方便。现在想来，其实自己实在是荒天下之大谬了。不是不欠人家人情了，而是欠下了一屁股的人情债，不是卖了不少人情而是做了很多让别人哭笑不得的事情。呜呼哀哉，悲耶！痛耶！

其实与人相处，带一颗真心来携一片洒脱走就好。人情债，有大有小，有滴水之恩，有救国之义。他人的人情记在心上，能行方便之处就行个方便，其他的事情倒是完全没必要刻意的去挂念什么的。退一万步来说，世俗一点，义利一点，古语还有谓，施恩不图报。

 书生乱语，其中或有真意，渡得一人是一人。

十年前，我还是一个初中生，中国经济也还纠缠于国企脱困，中国足球还在“金州不相信眼泪”。十年后，我依然还是个学生，只是换到了第三个城市；中国经济也还在纠缠着国企，不过现在是讨论怎么资本预算怎么分红了；不变的是中国足球，还在一次一次愚弄我这样的固执球迷。

关于十年前那个夜晚的记忆似乎都已经模糊了，残留碎片中，似乎只有满天的大雨，还有解放军叔叔很搞笑的那句“你们下岗，我们上岗”。（“下岗”两字，现在再来看似乎也成了一种黑色幽默了）。

十年，香港和内陆都经历了一些伤痛，一些悲喜。有金融风暴的惨烈，有非典来袭的恐慌，有失业高启的绝望，有街头抗争的对立。但是，同样重要的，也有两岸四地共同入世的一家团聚，也有北京申奥时的自豪激荡，也有争夺“状元”背后的开明克制，也有携手共进的智慧勇气。

没有人会否认，这十年走的并不顺畅；我也无意粉饰太平，歌功颂德，描绘并不存在的大融合。香港不向中央缴税，却享受着金融支持；港人一边抵触着低素质的“大陆人”，一边期盼这些大陆人不断的到来，以促进其经济增长。

这十年，港人一直受困于其身份的自我迷失。精神的焦灼和物质的诱惑，彼此互相加强，构成了香港这十年看不见，也不便说的主旋律。于是种种充满预言色彩的，打着哑谜的书籍，电影，充斥着街头巷角。香港建埠以来，一直以其务实的态度为世人所称道。所以十年的徘徊，对其而言，或许已不短了。放下无谓的争论，在自我救赎似的实干中，或许才能找到新的自己。而无论对大陆或是香港来说，更加包容的心态，更加开放的意识或许才是真正理解彼此的开始。我无意去指出一条所谓的光明之路，因为，鲁迅先生早就说过，地上本没有路，走的人多了，也就成了路。

揭露黑暗需要的是勇气，而构建新生仅凭勇气却是不够的，我们需要的是务实的态度，负责的意识，智慧的设计。港人治港，这是你们的香港，却也是我们的香港；就如同这国家是我们的国家，却也是你们的国家一样。这国家的一切悲喜都与你与我有关，无论是山西黑窑中无助的幼童，还是冲出太空的神州七号。

这十年，毕竟是一起走过的十年，这种共同的经历才是一个家庭，一个国家，一个民族融和的真正的开始。“五十年不变”之后等待我们的是什么？言犹在耳，十年已逝！接下来的四十年，乃至更长的时间，需要的是每个中国人的认同，融合，团结和奋进。

这是最美好的时代，这是最糟糕的时代；这是智慧的年头，这是愚昧的年头；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望的春天，这是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向。

  放假了回不了家，在学校里看那帮小土匪军训。何有小土匪之称？盖因他们一大清早5，6点钟就摔开了分列式，中午吃饭还封了楼上的两个餐厅，铁将军把门，门口还来了几个站岗的。

  军训是免不了要拉歌的，喇叭里也依旧播着革命老歌。这些歌平时听来总有娇柔做作之感，军训时扯着嗓子吼几句还真是那么回事。四年多之前在浦口的骄阳下，一帮小伙子小姑娘也是在懵懂中开始了军训，开始了大学生活，开始了糜烂。

  有人说我们这一代是垮掉的一代，因为我们的糜烂，因为我们的没有追求（除了对所谓“享受人生”之类的追求），因为我们的缺乏信仰，除了对金钱的信仰。偶有几个振臂高呼之徒也难逃被冠以“愤青”之称的命运。

“愤青”似乎也成了这个时代的一个表征，他们总在各大论坛各学校的bbs上发贴，抨击这个那个，关怀那个这个。也总有一帮坚定的小愤青在后面看贴，回帖，转贴。也总有冷眼旁观者幽幽的来一句“空谈误国”，稍微好一点的会再加上一句“实干兴邦”。

  愤青的分析是否客观，诸位自有明断；下面只谈几点自己的观察。

  平安夜的晚会上，当我们在自编的情景剧中看到，年轻的学生走上街头，手持标语，高呼“。。。。。。。（此处隐去六字），我们还怎么活？反presentation，反examination”，我们感受到的不仅仅是对课业繁重的抱怨，对现实生活的揶揄，还有对历史的借鉴与传承，很多东西是剪不断的。

  胡戈的“007大战黑衣人”中有这么一句“对你们修正主义不用讲什么诚信”。这句话算不上什么搞笑的桥段，不过也可以理解为对现实的另一种形式的恶搞。当小布什的头像出现时，众人群起而诘之，再群起而攻之，似乎也是民意的另一种表达。

  相比于所谓主流的电影，似乎现在这些草根恶搞的作品才提得起我们的兴趣。因为或隐晦或夸张的，我们看到了现实的影子。所以，我不是悲观主义者，也不是愤青，我对未来，对我们这一代人持谨慎的乐观态度。我们可能的确糜烂，可能的确没有信仰，但我们多少有点追求。这些追求可能不是那么崇高，但是我相信即便是在坏的市场经济下，也有可能产生所谓自发的秩序，也有可能在这些不那么崇高的个体追求下产生社会的福利最大化。即便这一过程是艰难的，缺乏效率的。

  希望不在空谈的愤青身上，更不在一边高喊“实干兴邦”，一边却争着去做新时代买办的“白骨精”身上。依稀记得郭得纲的“刚刚好”里面，有一句这么唱到“还有什么我们忘了纪念”。刚刚好，愤青，买办我们都没赶上；刚刚好，我们都是草根；刚刚好，我们没有忘却。。。。。。。。

  时光飞逝，周遭都已不是昨日某样，幸好，军歌依旧嘹亮！

“如果说仍是问题，那么，问题就很可能出在知识分子自己身上，即“不再以天下为己任”，不再有“事事关心”的热情，也不再有“指点江山，激扬文字”的激情。传统士大夫和读书人的“书生意气”没有了，而这种意气其实是很重要的。没有了这种意气，士大夫也好，读书人也好，就不再是“社会的良知与良心”，而只是脑力劳动者或文字操作工，甚至是“字纸篓”和“传声筒”。”

《帝国的惆怅—中国传统社会的政治与人性》 作者 易中天

“中国隐士，历来分为两类，道家隐士和儒家隐士。儒家游方之内，而道家游方之外。道家认为“世间万物生于有，有生于无”，故道家隐士主张绝对的无为，不再入世，“隐”的目的是为了得道；儒家隐士或边隐边入世，或先入世后隐，“隐”的目的是为了避祸。

“轻世肆志”，我却不以为然，我想海上的生活根本谈不上自由自在，政治的大风大浪变成自然的大风大浪，也好不到哪去。鲁仲连之出走并不是出于自然的选择而是被逼无奈。

明知不可而为之，这就是相当一部分儒家隐士无奈的选择。最终“归隐山林也好”，“逃逸于海上也好”，都是这一选择的代价。为苍生做些事情，给历史留下一笔，这是人生意义之所在；完全彻底的隐倒是不需要什么代价，可是生命的价值就丧失殆尽了。”

<权力潜规则——中国历史中的权力斗争>  作者 隐去

零五苦苦坚守，最终放手；零六选择回归，却发现传统文化中给出的答案似乎还是一开始那个。兜了一个大圈，又回到原点。也许真的是还没到“有子有孙有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官无守无言责，世事不闻不问，且将艰巨付儿曹”的时候。

明知不可而为之？！

“疯狂的石头”是今夏很火的一部片子，我也很喜欢。关于他可以写很多东西，像其中的淡淡的黑色幽默，市井文化等。不过在这里，只谈谈有集体企业的改制。

剧中的男主角在得知厂长老谢将厂子卖给了开发商之后，勃然大怒，愤而怒斥，可能是整部电影里唯一正面提到企业的改制问题的。纵观全片，可以得知以下几个基本情况：1这是一家集体企业；2员工200多人；3企业效益极差，濒临破产；4企业地处闹市，地皮被开发商看中。

可以说这样一家集体企业，是很多中国集体企业的缩影，因而对其的解读也有其标本意义。可能有人要问，把企业卖给开发商，好歹可以得款安置工人；或者像不少企业那样，卖了之后，反而起死回生，有何不对，有何不好。为什么那么多工人反对，为什么那么多厂长被唾卖。

所谓集体企业，不同于国有企业。国有企业，其所有人是全体国民；集体企业，厂里的全部工人是其所有者。将企业出售给他人（外资或民资），原来的企业所有者就变成了雇佣工人。这里就有两个落差：1金钱落差。原来的企业，工人之所以接受低工资，是因为企业对其今后（尤其是退休后）存在承诺，或曰存在“隐形负债”。现在一卖了之，这个负债也被购销了。区区的“身份置换费”是远不能弥补上述负债的，更何况，很多地方这个“身份置换费”还是不存在的。2心理落差。不少人下岗，不少人从主人变成随时面临失业的打工者，不少人年老无靠。而他们其中的很多人是把一生中最美好的时光，最年富力强的时光献给了企业。这个心理落差恐怕不是简单的几句话说得清楚的。

当然厂长，副厂长们享受到了一卖了之的快感。聪明的，出卖企业的时候，通过各种手段，自己也会在企业中拥有股份，继续作主人；笨一点的，也会在出卖的时候赚一点花头，而且随后的各种待遇也会噌噌的上涨，美其名曰“拉开级差，促进竞争”。在这样的对照下，恐怕众人的心理落差只会更大。（当然也会有更笨的极少数，据理力争，可惜胳膊拗不过大腿，晚景凄凉。。。。。。。。。。）

再来看影片最后的结局，开发商死于自己聘请的大盗的刀下。这多少反映了一部分人对这个问题的态度和看法。当然，这其中多少也掺进了国人多年来的“仇富”和“商人无良”的心态。所以我另愿把他看成一部不那么简单的现实黑色幽默，而不是简单的娱乐。

当然，回到现实中来，上述改制的进程在很多地方都早已完结，已经既成事实了；而且现实中也不可能有那么多大盗，艺术家的解决之道不可能在现实社会上演；国内的主流经济学家普遍认为：对这种集体企业的改制，只有一卖了之，才能解决其问题。“理论是灰色的，艺术是超现实的”，两者恐怕都不是“艺术化的，体制内寻求帕累托最优改进的办法”。什么是现实？什么是解决之道？现实是需要来认识和解决上述的落差，弥补失衡的利益机制。解决之道是建立公平，公开，合理的利益博弈机制，并对过去的落差支付“对价”。因为正如去年大讨论时，就有学者指出的那样“共识已经破裂，动力已经丧失”。